Le mot politique vient du grec politikè (« science des affaires de l'État »). De nombreuses approches définissent la politique comme l'organisation du pouvoir dans l'État. Mais le lien entre politique et État n'est pas si évident, cette acception est relativement récente[réf. .

La politique au sens plus large est donc la structure et le fonctionnement (méthodique, théorique et pratique) d'une communauté, d'une société. La politique concerne les actions, l’équilibre, le développement interne ou externe de cette société, ses rapports internes et ses rapports à d'autres ensembles. La politique est donc principalement ce qui a trait au collectif, à une somme d'individualités et/ou de multiplicités.

Par ailleurs, dans un sens beaucoup plus restreint, le terme politique renvoie à des luttes de pouvoirs et de représentativité entre hommes et femmes de pouvoir et les différents partis politiques auxquels ils appartiennent.

Description : les divers contenus du concept de civilisation universelle

La civilisation universelle considérée comme un trait du monde actuel

Certains considèrent que la mondialisation nous fait assister à l’émergence de ce que Vidiadhar Surajprasad Naipaul a appelé une « civilisation universelle ». Vaclav Havel écrit : « nous vivons désormais au sein d’une seule et même civilisation globale ».

Selon les détenteurs de ce point de vue, les mutations que la mondialisation apporte nous conduisent à penser autrement les questions liées à la culture ou à la civilisation. Ils avancent l’idée que le développement des technologies de l'information et de la connaissance et des technologies en général, le développement du commerce, les migrations ou voyages, et aussi l’occidentalisation seraient à la base de cette civilisation mondiale.

Moins soutenue dans d’autres civilisations, cette idée a S. Naipaul et Fouad Ajami comme les plus fervents défenseurs.

Incidences, formes et caractéristiques

Les aspects culturels

L’extension des communications, et en parallèle de l’économie de marché, à l’échelle mondiale s’accompagne d’une diffusion de normes, de pratiques sociales et de valeurs. Des changements culturels provoquant des phénomènes d’acculturation ou d’hybridation culturelle donnent à penser qu’une tendance à l’unification culturelle ou civilisationnelle se dessine.

Les formes

Selon les approches, la civilisation universelle est considérée:

au niveau des contenus :

• soit uniformisante,

• soit au contraire une ouverture sur la diversité des cultures permettant à chacun de ne plus être cantonné à sa propre identité communautaire.

au niveau de leur hiérarchisation

• soit mettant sur un pied d'égalité la plupart des civilisations en ouvrant les choix et permettant des complémentarités,

• soit assurant la domination de l'une sur la plupart des autres. Certains avancent que le concept correspond essentiellement, dans sa phase actuelle, à la domination culturelle de la civilisation occidentale. Elle serait pour l'instant un fruit de l’occidentalisation plus que de la mondialisation en général.

Les symboles

La pizza, qui est devenue une nourriture de base du monde entier (bien devant le fameux hamburger), peut apparaître comme le symbole le plus typique de la civilisation universelle.

Caractéristique de la civilisation universelle considérée comme un simple objectif

La civilisation universelle pourrait se traduire en particulier par une mondialisation institutionnelle

Polémiques sur la réalité et/ou la faisabilité

Les expressions de civilisation universelle, voire de civilisation mondiale, sont objet de débat.

Controverses sur la réalité

Les non partisans ou détracteurs de ce concept y voient des présupposés. Pour Samuel Phillips Huntington le monde est plus que jamais multipolaire et multicivilisationnel. Il serait ainsi impossible de parler d'une civilisation mondiale émergeante

Dans le même sens, Paul Valadier écrit, concernant l'aspect culturel : «  Il n’est pas sûr que la mondialisation signifie le nivellement des cultures [pour créer une seule culture] … si cette lecture du phénomène culturel est juste, elle conduit à relativiser les alarmes d’une domination uniformisante de la mondialisation. Peut-être même faut-il faire un pas de plus : ne peut-on pas s’attendre à ce que, après un moment d’éblouissement et d'émerveillement, les cultures affectées réagissent en retrouvant leur vitalité et leurs spécificités ? N’oublions pas à quel point, dans le passé, beaucoup ont été portés à parler de la fin des cultures et des civilisations, avec l’arrivée de l’imprimerie, ou de l’électricité, ou de l’automobile. Sans être optimiste, on peut remarquer un extraordinaire pouvoir assimilateur en l’homme, une aptitude à rebondir et à s’adapter qu’il ne faut pas sous-estimer, car elle s’enracine dans ces cultures par lesquelles les hommes se donnent les moyens d’habiter humainement le monde ».

Pour ces non partisans du concept, l’interdépendance entre les humains (migration, développement des échanges, …) n’est pas synonyme d’une civilisation universelle, Ils pensent même que plus d’interdépendance permet d’accorder plus d’attention à son identité civilisationnelle. Ils évoquent une théorie sociologique de la globalisation qui aboutit à la même conclusion.

Même l’occidentalisation n'étaye pas, selon eux, l'idée de civilisation universelle, puisque :

• le rejet des valeurs occidentales par des mouvements identitaires est chose réelle ;

• le modèle occidental reste limité et l’accès à cette culture est réservé à une minorité ;

• la différenciation culture existe aussi au sein des sociétés (entre les groupes sociaux) ;

• l’hybridation de la culture occidentale avec d’autres cultures ne se traduit pas par la domination de la culture occidentale mais plutôt cette culture occidentale se transforme selon les cadres socioculturels propres à chaque culture.

geai_bleu

             Chateau Hautefort

http://www.chateau-hautefort.com/

Après les fêtes, nous avons tous le foie barbouillé et la bouche pâteuse.Voilà un truc infaillible pour retrouver une haleine fraîche et ne plus ressembler à un dragon.

Faire infuser quelques feuilles de sauge dans une grande tasse à déjeuner remplie d'eau bouillante pendant 10 mn, boire cette infusion trois fois par jour; au bout de 2 jours le résultat est spectaculaire; fini la bouche qui sent l'égout.

Les feuilles de sauge se trouvent partout où  l'on vend des tisanes plus efficaces que tous les produits vendus en pharmacies, naturels, et moins chers.

une bonne adresse le petit herboriste

http://www.lepetitherboriste.net/